Page 37 - 嘉和资讯118期

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表明事实并非如此。 论：态度与行为之间不存在一致性。

可以认为，决策设计方式在生死 它只存在于我们的思想中 ; 我们仅仅

攸关的问题上能够产生极大的差异。 凭想象认为，人们的行为与其信念
和态度保持一致。有一些证据支持这
很简单，要记住发生在我们的生 个命题。在前两章中，我们看到了社

活中的每一件事情是不可能的。正如

你想象的那样，对自传体回忆的修正 会环境在导致从众行为中所展示的力

不是随机的。相反，我们具有强烈 量。就像拉皮埃尔实验中的旅店主

的倾向，用黑兹尔 马尔库思称为自 人，当面对是否愿意接纳中国人的调

我设计的方式来组织我们个人的历史 查时，毫无疑问他是在面临巨大的社

将关于我们自身的连贯的记忆 、感 会压力的情况下说“不”的 ; 然而，

受和观念串在一起，形成一个整体。 一旦这对年轻的中国夫妇真的来到旅

因而，我们的记忆会被某种方式所歪 店，他们也面对着应接纳他们住宿的

曲，以便有可能与我们对自己的总体 相反压力 ( 避免吵架 )。大概他们只

印象吻合。如果我们对童年时代有一 是向最近的压力投降。大概我们只不

个笼统的印象，如不幸福、父母冷漠 过是一群向任何离我们最近的社会压

而疏远，那么儿时发生的与笼统的印 力屈服的生灵而已。

象相反的任何事件都比与之一致的事

件更难被回忆起来。所以，多年以后， 具有讽刺意味的是，正如我们看

我们的记忆变得越来越一致，越来越 到的，这种对世界的歪曲经常是由为

不准确。这样，我们就在一定程度上 我们自己及其行为而辩解的动机造成

改写了我们的个人历史。我们并不是 的 解释或歪曲我们行为的意义，以

要为过去撒谎，只是无法准确地记忆。 使它符合我们认为的、与道德的、理

从这个意义上来说，我们在塑造自己 性的人的行为一致的标准。对我来说，

的记忆。 社会性动物最迷人的方面之一是，我

我现在明白了那种解脱是因为， 们有把自己视为善良、理性的人的动

如果我把自己的不幸归结于小时候， 机 以及这种需要是如何经常引导我

我就不用为自己作为成年人的失败而 们从事既不善良也不理性的行为。人

负责了。 类自我辩解的倾向是如此重要，以至

如何将这些研究成果与直觉 ( 即 于值得我们花费整整一章的篇幅来探

人的态度与他或她的行为密切相关 ) 讨这个问题 ; 下面我们马上就要翻到

整合到一起呢 ? 有一个办法就是下结 这一章。